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摘要：在古籍保護(hù)方面，古人給我們留下了許多寶貴的財(cái)富，本文主要探究了古代古籍面臨的主要隱患和古代古籍保護(hù)的意識(shí)和觀念，并從古代的建筑防護(hù)、造紙、制墨、施藥和文獻(xiàn)管理等幾個(gè)方面探究古代古籍保護(hù)的方法。
中華文化歷史悠久，古老的中華文明以文字為載體，深藏在浩如煙海的傳統(tǒng)典籍之中，這正是輝煌燦爛的中華文化能夠綿延千古、流傳至今的重要秘訣之一。自文獻(xiàn)產(chǎn)生之日起，勤勞智慧的中國(guó)古代勞動(dòng)人民就在古籍保護(hù)方面有過(guò)諸多的嘗試并累積了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們的許多創(chuàng)舉至今仍有借鑒意義。
一、古代古籍面臨的主要隱患
自古以來(lái)，大量的珍貴古籍因?yàn)樵庥龈鞣N天災(zāi)人禍而湮滅不見(jiàn)，給整個(gè)社會(huì)尤其是學(xué)術(shù)界帶來(lái)巨大的損失。歷史上政治原因和戰(zhàn)亂導(dǎo)致的書(shū)籍焚毀和散失不可勝數(shù)，除了這些人為因素的破壞以外，古籍更多毀于自然因素。在科學(xué)技術(shù)水平落后的古代，雖然古人對(duì)待藏書(shū)十分珍視，但火災(zāi)、水患和蟲(chóng)蛀等仍然吞噬了大量的古籍。
古代藏書(shū)建筑的材質(zhì)和古籍的載體都具有易燃的性質(zhì)，因而火災(zāi)對(duì)古籍的危害非常大。宋代的晁說(shuō)之、葉夢(mèng)得、尤袤的收藏，明代山東藏書(shū)大家邊貢的數(shù)萬(wàn)卷藏書(shū)，還有號(hào)稱清代藏書(shū)家之巨孹的錢(qián)謙益的絳云樓藏書(shū)等等，都?xì)в诨鸷Ｖ小＿@些火災(zāi)可能是由于人們行為不慎導(dǎo)致的火燭失戒，也有可能是藏書(shū)的自燃，都導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果。
同樣由于載體的特殊性，古代典籍一旦浸水，就會(huì)粘連板結(jié)甚至泡爛成糊，因而水患也會(huì)給古籍帶來(lái)滅頂之災(zāi)。古代藏書(shū)家藏書(shū)毀于水患的例子也是不勝枚舉，有的是毀于水路運(yùn)輸途中，有的是由于藏書(shū)之處靠近江河湖畔，因大水泛濫而損毀，也有的是由于藏書(shū)之處空氣潮濕，長(zhǎng)年累月的水氣浸潤(rùn)而使書(shū)籍損毀。
蟲(chóng)蛀之害不像火災(zāi)水患那樣來(lái)勢(shì)洶洶，帶來(lái)毀滅性的損失，但這是一種慢性的破壞，如果任由蟲(chóng)蠹泛濫，經(jīng)年累月，書(shū)籍便會(huì)在蟲(chóng)蟻的咬嚙中散佚，最終不可復(fù)原。從使用竹木簡(jiǎn)和縑帛書(shū)寫(xiě)文獻(xiàn)開(kāi)始，人們就面臨著文獻(xiàn)朽蠹的難題。《墨子·明鬼下》記載：“恐后世子孫不能知也，故書(shū)之竹帛，傳遺后世子孫，咸恐其腐蠹絕滅，后世子孫不得而記，故琢之盤(pán)盂，鏤之金石以重之?！蔽鳚h桓寬的《鹽鐵論》也提到律令朽蠹于棧閣中?！逗鬂h書(shū)·鄭玄傳》記載鄭玄在留給子女的遺書(shū)中說(shuō)“所好群書(shū)，率皆腐敝，不得于禮堂寫(xiě)定，傳與其人?！笨梢?jiàn)蟲(chóng)蛀對(duì)書(shū)籍的危害同樣不容小覷。
二、古代古籍保護(hù)的意識(shí)和觀念
“敬惜字紙”是中國(guó)自古就有的民俗信仰，現(xiàn)今可見(jiàn)最早的記載見(jiàn)于《顏氏家訓(xùn)·治家》，文中說(shuō)道：“吾每讀圣人之書(shū)，未嘗不肅敬對(duì)之;其故紙有《五經(jīng)》詞義，及賢達(dá)姓名，不敢穢用也?！?[1]這種傳統(tǒng)在明清時(shí)期的《七修類稿》、《北東園筆錄》等筆記和《桂宮梯》、《青云梯》等志怪體善書(shū)中有著更加明確的反映[2]。古人對(duì)于字紙尚且敬惜，對(duì)于完整的書(shū)籍更是愛(ài)護(hù)備至，許多藏書(shū)家對(duì)藏書(shū)更是視若珍寶，因而先民們很早就具備了保護(hù)書(shū)籍的意識(shí)，并很早就開(kāi)始了對(duì)古籍保護(hù)方法的積極探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。古人關(guān)于古籍保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和方法除了一些散見(jiàn)的記載外，還有許多的專著，如清代孫從添的《藏書(shū)紀(jì)要》和葉德輝的《藏書(shū)十約》等，可以為我們揭開(kāi)古代古籍保護(hù)的神秘面紗。
古人在古籍保護(hù)方面所采用的方法因?yàn)闀r(shí)代和地域的不同而存在著差異。一方面，古人在文獻(xiàn)保護(hù)方面的認(rèn)識(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越深刻，經(jīng)驗(yàn)也越來(lái)越豐富，古籍保護(hù)的方法也在不斷改進(jìn)。另一方面，中華大地幅員遼闊，氣候類型多樣，地域的不同決定了不同地區(qū)之間的地形、溫濕度和光照強(qiáng)度甚至蟲(chóng)蠹的分布都會(huì)有所不同，因而不同地區(qū)的人們?cè)谖墨I(xiàn)保護(hù)方面的著重點(diǎn)和方法也會(huì)有區(qū)別。不過(guò) “預(yù)防為主，防治結(jié)合”是南北藏書(shū)家共同的觀念。這是因?yàn)楣偶墨I(xiàn)的載體具有特殊性，損毀之后不易修補(bǔ)，嚴(yán)重破壞之后要還原本來(lái)面貌更是幾乎不可能，因而古人在古籍保護(hù)方面的許多方法都是以預(yù)防為主。
三、古代古籍保護(hù)方法
古代保護(hù)古籍的方法多數(shù)都是重在預(yù)防，主要從建筑防護(hù)、古籍制作材料和古籍管理等幾個(gè)方面著手，同時(shí)結(jié)合施藥和晾曬等防治結(jié)合的措施，對(duì)于藏書(shū)進(jìn)行嚴(yán)格管理，并對(duì)破損的古籍進(jìn)行救治性修補(bǔ)，從而達(dá)到古籍保護(hù)的目的。
(一)建筑防護(hù)
建筑防護(hù)是指藏書(shū)建筑對(duì)于藏書(shū)的防護(hù)。我國(guó)古代藏書(shū)建筑不僅體現(xiàn)著中華文化特有的內(nèi)涵和藝術(shù)特色，而且就能夠在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和科學(xué)技術(shù)的武裝下，既保持古典建筑的美感，又具備防火、防潮、防塵、防蟲(chóng)、防盜等實(shí)際功用[3]。
古代藏書(shū)建筑在選址上非常講究。孫從添的《藏書(shū)紀(jì)要》提出“若往來(lái)多門(mén)，曠野之所，或近城市又無(wú)容地，接連內(nèi)室、廚灶、衙署之地，則不可藏書(shū)”，“而卑濕之地不可待言矣”[4]，明確指明了藏書(shū)建筑選址的禁忌。葉德輝的《藏書(shū)十約》則指出“藏書(shū)之所，宜高樓，宜寬敞之凈室。宜高墻別院，與居宅相遠(yuǎn)。室則宜近池水，引濕就下，潮不入書(shū)樓，宜四方開(kāi)窗通風(fēng)兼引朝陽(yáng)入室。窗櫥俱宜常開(kāi)，樓居尤貴高敞，蓋天雨瓦濕，其潮氣更甚于室中也”[5]。總體而言，從防潮、防火、防塵等角度考慮，古代藏書(shū)建筑大多選擇地勢(shì)高且周圍有水域圍繞但又比較干燥的地方，建筑多為寬敞的高樓，周圍有高墻且要遠(yuǎn)離日常居所。
古代藏書(shū)建筑的材料主要有石質(zhì)、磚瓦、琉璃和木質(zhì)幾種。不透氣的石質(zhì)材料一般作為圍墻的基礎(chǔ)，具有防火防潮防盜和一定的封存作用。磚瓦材料一般用來(lái)鋪地或者包鑲屋室墻裙，可以防止水氣滯留、阻隔地下潮氣。琉璃材料多用于附屬建筑，用來(lái)加固和保護(hù)房頂?shù)哪緲?gòu)件，以抵抗風(fēng)吹日曬的侵蝕。木質(zhì)材料常用于藏書(shū)建筑的主體結(jié)構(gòu)，因其容重小且抗彎抗拉的強(qiáng)度較高，因而以木質(zhì)材料構(gòu)建的梁架木結(jié)構(gòu)成為中國(guó)古代建筑的主要結(jié)構(gòu)，這種構(gòu)造有一定的伸縮彈性而且有抗沖擊性，但因其易燃、易腐蝕、易蟲(chóng)蛀等特性，也給古代藏書(shū)埋下了隱患。
古代藏書(shū)建筑的樣式主要有石室和藏書(shū)閣兩種。書(shū)籍在其出現(xiàn)早期數(shù)量非常有限，藏書(shū)主要是依靠山林之地或者石洞石倉(cāng)。從漢代開(kāi)始，朝廷出面建立了宮廷藏書(shū)閣，從而開(kāi)創(chuàng)了政府藏書(shū)建筑的先河。石室是一種人工建造的石結(jié)構(gòu)藏書(shū)室，不僅通風(fēng)除濕，而且防火防盜。石室藏書(shū)的傳統(tǒng)早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，直到清代依然沿襲?！恫貢?shū)紀(jì)要·收藏》記載：“古有石倉(cāng)藏書(shū)最好，可無(wú)火患，而且堅(jiān)久?！?東漢曹曾的“曹氏書(shū)倉(cāng)” 和敦煌石室都是非常著名的例子。漢代還有“金匱石室”，主要用于收藏珍貴的皇家文書(shū)。顏師古為《漢書(shū)》作注時(shí)解釋道：“以金為匱，以石為室，重緘封之，保慎之義。”即使用金屬的柜子和石室來(lái)藏書(shū)。建于明嘉靖十三年(1543年)的明清帝王的檔案庫(kù)——皇史宬就是直接繼承漢代的“金匱石室”的典型建筑代表[6]。隨著木質(zhì)建筑的盛行，木樓藏書(shū)的傳統(tǒng)開(kāi)始興盛起來(lái)，藏書(shū)閣逐漸取代石室，成為藏書(shū)建筑的主要樣式。藏書(shū)閣的樣式美觀別致，而且其間架結(jié)構(gòu)寬敞通風(fēng)，防潮防曬效果顯著，因而廣受古代藏書(shū)家的青睞，浙江寧波的天一閣就是木樓藏書(shū)的典范。
(二)古代防蛀加工紙
從文獻(xiàn)制作材料而言，早在簡(jiǎn)帛時(shí)期，人們就開(kāi)始使用殺青、涂液、贅簡(jiǎn)等方法來(lái)幫助古籍避蠹防蛀。殺青是把新竹中的汁液放在火上烤干，《太平御覽》卷六○六引《風(fēng)俗通》：“劉向《別錄》云‘殺青’者，直治竹作簡(jiǎn)書(shū)之耳。新竹有汗(汁)，善朽蠹。凡作簡(jiǎn)者，皆于火上炙干之?！蓖恳簞t是在竹木簡(jiǎn)上涂上一種特殊的液體，武威漢簡(jiǎn)(木簡(jiǎn))、尹灣漢簡(jiǎn)(木簡(jiǎn))和長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)(竹簡(jiǎn))中發(fā)現(xiàn)的特殊膠質(zhì)液體都是涂液的結(jié)果。贅簡(jiǎn)就是在正文前附加一兩枚空白簡(jiǎn)以保護(hù)正文。到了紙質(zhì)文獻(xiàn)時(shí)代，古人使用的都是用麻、藤、竹、稻草、樹(shù)皮等植物纖維制造的紙張，這種植物纖維紙有很長(zhǎng)的壽命，可以保存數(shù)百年甚至上千年。當(dāng)紙用于書(shū)寫(xiě)后不久，人們更是使用黃紙、椒紙和萬(wàn)年紅紙等各種防蛀加工紙來(lái)保護(hù)典籍。
黃紙是通過(guò)“染潢”將紙張染成黃顏色而得到的，“染潢”也稱“入潢”。關(guān)于黃紙的可靠資料最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)期的孟康注釋《漢書(shū)》卷六十七：“染紙素令赤而書(shū)之，若今之黃紙也”。另外，《太平御覽》卷六○五《桓玄偽事》記載，公元404年，桓玄曾下詔：“進(jìn)諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之?！狈段臑懺谄洹吨袊?guó)通史》中指出：“在紙上涂黃色防蠹藥物稱為黃紙。當(dāng)時(shí)好紙已能大量生產(chǎn)，因之桓玄下令廢竹簡(jiǎn)，用黃紙代竹簡(jiǎn)?！薄叭句辍敝饕怯命S檗汁將紙染色，東晉葛洪的著作《抱樸子》中就提到過(guò)黃檗染紙。關(guān)于“染潢”的技藝，北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》卷三《雜說(shuō)第十三》中有著詳細(xì)的介紹：“凡打紙，欲生則堅(jiān)厚，特宜入潢，……入浸檗，熟即棄滓，直用純汁，費(fèi)而無(wú)益。檗熟后，漉滓搗而煮之，布囊壓訖，復(fù)搗煮之。凡三搗三煮，添和純汁者，其省四倍，又彌明凈，寫(xiě)書(shū)經(jīng)夏然后入潢，縫不綻解。其新寫(xiě)者，須以熨斗縫之，熨而潢之，不爾，入則零落矣?！笨梢?jiàn)，北魏時(shí)期染潢技術(shù)已經(jīng)非常成熟了，到了唐代以后黃檗汁染紙避蠹的方法在民間已經(jīng)非常普遍了。硬黃更是唐代黃紙中的精品，防蠹、防潮、防朽效果顯著，當(dāng)時(shí)多用硬黃紙寫(xiě)經(jīng)，如敦煌經(jīng)卷，故能保持千余年依然完好。除了“染潢”的方法，《齊民要術(shù)》中還記載了“雌黃治書(shū)法”，即將雌黃研磨成汁液涂于紙上，具體方法是：“先于青硬石上，水磨雌黃，令熟曝干，更于磁碗中研，令極熟，乃融膠清，和于鐵桿臼中，熟搗丸如墨丸，陰干，以水研而治書(shū)，永不剝落 ……。凡雌黃治書(shū)，待潢訖治者佳，先治入潢則動(dòng)?！贝泣S治書(shū)的防蛀性能更優(yōu)于黃檗治書(shū)，但因其材料貴重且工序復(fù)雜，因而在古代不如黃檗普及。唐代后期人們也用馬蘭、木蘭、蘭草、槐蘭等植物的莖葉制成漿狀來(lái)染紙，這樣得到的紙就是“碧紙”。碧紙的防蟲(chóng)效果也很好，我國(guó)現(xiàn)存的十世紀(jì)中葉的寫(xiě)本《法華經(jīng)》使用的就是碧紙。
古人還用花椒、胡椒、老椒等溶液將紙張染漬制作“椒紙”。椒紙最早出現(xiàn)在南宋時(shí)期的福建建陽(yáng)一帶。清人葉德輝的《書(shū)林清話·卷六》記載：“椒紙者，謂以椒染紙，取其可以殺蟲(chóng)，永無(wú)蠹蝕之患也?！睋?jù)葉德輝描述，椒紙“若古金粟箋，但較箋更薄而有光。以手揭之，力頗堅(jiān)固”。關(guān)于椒紙的避蠹效果，葉德輝更是多次使用“無(wú)一蠹傷蟲(chóng)蛀之處”、“椒味數(shù)百年而不散”、“歷久如新”等語(yǔ)句進(jìn)行描述，可見(jiàn)其對(duì)椒紙防蛀效果的激賞。由于浸染椒紙的各種椒類含有具備防蟲(chóng)殺蟲(chóng)效果的化學(xué)成分，因而椒紙避蠹性能良好，現(xiàn)存南宋刻本《名公僧修標(biāo)注南史詳節(jié)》一書(shū)即用椒紙印成，至今保存完好，沒(méi)有蟲(chóng)蠹損害的跡象。但由于制作工藝繁復(fù)，椒紙的數(shù)量也非常有限，在當(dāng)時(shí)主要是為皇家藏書(shū)所定制。
萬(wàn)年紅紙即鉛丹防蠹紙，是把鉛丹研細(xì)，加入少量添加劑，刷在毛邊紙或連史紙上晾干而成，因其顏色呈橘紅色且性能穩(wěn)定而得名。萬(wàn)年紅紙最早出現(xiàn)在明清時(shí)期的廣東南海(今佛山)一帶，應(yīng)當(dāng)?shù)爻睗?、蠹魚(yú)易生的情狀而出現(xiàn)。鉛丹的主要成分有劇毒而且性能穩(wěn)定，萬(wàn)年紅紙用作前后內(nèi)封頁(yè)或襯紙就可以起到很好的避蠹防蛀效果，而且顏色和功用都?xì)v久而不衰。
(三)造墨精良
我國(guó)古代印書(shū)用的是特產(chǎn)的石墨和礦物顏料，字跡鮮明而且不易褪色、脫落，能夠長(zhǎng)期保存。早在公元前2700年，我國(guó)就出現(xiàn)了墨，先秦時(shí)期就有人用墨書(shū)寫(xiě)。魏晉以后，制墨水平大大提高。曹植《樂(lè)府詩(shī)》寫(xiě)道：“墨出青松煙，筆出狡兔翰，古人感鳥(niǎo)跡，文字有改判?！北砻鳟?dāng)時(shí)就流行用松煙制墨，所制成的墨質(zhì)量?jī)?yōu)良。到了唐代，徽墨已經(jīng)馳名于世界?；漳a(chǎn)生于徽州一帶，不僅具有“色澤墨潤(rùn)、香味沉郁、紙筆不服、入紙不暈”等突出特點(diǎn)，而且具有“薄紙如漆、萬(wàn)載存真”的效果。
制墨原料的主要成分是碳黑，耐磨而不易擴(kuò)散，字跡牢固，色澤如漆。為了防蠹防腐，古人還會(huì)在墨中加入麝香、冰片和龍腦等原料。唐代徐堅(jiān)的《初學(xué)記》卷二十一錄南朝梁韋仲《將墨方》曰：“合墨法，以真朱一兩，麝香半兩。”元代無(wú)名氏《居家必用事類全集》提出在松煙中摻沉香、龍腦、麝香等。清陶涉園《涉園墨萃》“墨地編”仍然強(qiáng)調(diào)制墨時(shí)加人珍珠和麝香。
(四)施放藥物
十六世紀(jì)中期以后，防蠹防潮的植物、礦物和其他藥品開(kāi)始廣泛運(yùn)用于文獻(xiàn)保護(hù)過(guò)程中，主要是兩個(gè)方面，一是在藏書(shū)處施放藥物，二是制作藥物漿糊。
在藏書(shū)處施放藥物就是直接將植物、礦物性或動(dòng)物性藥物放置于藏書(shū)處，以驅(qū)逐蟲(chóng)鼠。歷史記載使用較多的防蟲(chóng)藥物主要有香草、麝香、樟腦、煙葉、桔皮、檀香和雄黃等。早在三國(guó)時(shí)魚(yú)豢的《典略》就記載：“蕓香避紙魚(yú)蠹，故藏書(shū)臺(tái)亦稱蕓臺(tái)?！彼未蚶ㄔ凇秹?mèng)溪筆談·辯證一》也提到：“古人藏書(shū)辟蠹用蕓。蕓，香草也，今人謂之七里香是也……辟蠹殊驗(yàn)，南人采置席下，能去蚤虱”。明清時(shí)期，著名的藏書(shū)樓天一閣也采用蕓香防蛀。用蕓香防蛀還會(huì)有一股香味，就是人們通常所說(shuō)的“書(shū)香”。此外，《藏書(shū)紀(jì)要》記載“柜頂用皂角炒為末，研細(xì)，鋪一層，永無(wú)鼠耗。恐有白蟻，用炭屑、石灰、鍋銹鋪地，則無(wú)蟻。柜內(nèi)置春畫(huà)辟蠹石，可辟蠹魚(yú)?！绷硗馊纭恫貢?shū)十約》也說(shuō)道：“櫥下多置雄黃、石灰，可避蟲(chóng)蟻。廚內(nèi)多放香烈殺蟲(chóng)之藥品。古人以蕓草，今則藥草多矣。肉桂、香油或嫌太貴，西洋藥水藥粉，品多價(jià)廉，大可隨時(shí)收用。”可見(jiàn)人們?cè)缇蛯W(xué)會(huì)充分使用物美價(jià)廉的藥物來(lái)防蠹魚(yú)、鼠耗和白蟻等以保護(hù)書(shū)籍。另外，人們還會(huì)使用煙草葉浸紙，放置樟腦、麝香，并收集蕓草、煙草、蘭花、荷葉等有驅(qū)蟲(chóng)效益的植物葉片夾在書(shū)頁(yè)中，來(lái)幫助書(shū)籍放蟲(chóng)防潮。宋代陳師道在《后山談叢》中就提到“王文獻(xiàn)公家以皂莢末置書(shū)葉間”。
在紙質(zhì)文獻(xiàn)時(shí)代，漿糊主要用于粘接書(shū)葉、裱補(bǔ)圖書(shū)。由于漿糊中含有淀粉故極易招惹蟲(chóng)蟻和鼠害及霉?fàn)€，藥物漿糊的發(fā)明解決了這一重大難題。藥物漿糊就是在面粉中加入椒汁、藜蘆、藿香和楮樹(shù)葉等天然藥物，使之具有防蠹作用。唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“凡煮糊，必去筋。稀緩得所，攪之不停，自然調(diào)熟。余往往入少細(xì)研薰陸香末，出自拙意，永去蠹而牢固，古人未之思也?！笨梢?jiàn)早在唐代人們就開(kāi)始注意到在漿糊的防蠹問(wèn)題。關(guān)于藥物漿糊的制作方法，現(xiàn)存配方見(jiàn)于元代。據(jù)王士元等人編寫(xiě)的《秘書(shū)監(jiān)志·秘書(shū)庫(kù)》中記載：“黃蠟一錢(qián)，明膠一錢(qián)，白礬一錢(qián)，白芨一錢(qián)，藜蘆一錢(qián)，皂角一錢(qián)，茅香一錢(qián)，藿香半錢(qián)，白面五錢(qián)?！绷硗猓鞔芗坞械摹堆b潢志·制糊》、高謙的《遵生八箋·燕閑清賞箋》，清代方以智的《物理小識(shí)》和孫從添的《藏書(shū)紀(jì)要·裝訂》等都有詳細(xì)的記載。
(五)文獻(xiàn)管理和修復(fù)
古人在保存文獻(xiàn)的過(guò)程中，還實(shí)施了嚴(yán)密的管理措施，采取曝曬和包裝封套等科學(xué)方法來(lái)保護(hù)圖書(shū)。
古人在藏書(shū)的擺放方面很有講究，通常將圖書(shū)存放在通風(fēng)干燥、沒(méi)有陽(yáng)光直射且溫濕度都適宜之處，而且文獻(xiàn)安置得法。具體說(shuō)來(lái)，書(shū)籍大多按經(jīng)、史、子、集分類排列，并編有書(shū)目提要以方便查閱。書(shū)箱排列疏朗，書(shū)籍?dāng)[放密度適中，而且定期檢點(diǎn)。古人在藏書(shū)方面早就形成嚴(yán)格的制度，出土的睡虎地秦律《內(nèi)史雜》規(guī)定不準(zhǔn)將火帶入藏書(shū)的“書(shū)府”，且書(shū)府周圍不得有居舍。天一閣關(guān)于文獻(xiàn)收藏的嚴(yán)厲規(guī)定更說(shuō)明了古代藏書(shū)家面對(duì)藏品時(shí)的小心翼翼。文獻(xiàn)收藏中非常重要的制度之一就是防火制度，早在宋代就在文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)中設(shè)有專門(mén)的潛火司作為防火機(jī)構(gòu)并配備防火器材。明代的玄武湖黃冊(cè)檔案庫(kù)的防火制度則更為嚴(yán)格。
“曝書(shū)”也是古代的藏書(shū)制度之一，晾曬并翻檢是文獻(xiàn)防塵防蠹的有效方法。從文獻(xiàn)記載上看，曝書(shū)可以上溯到西周?！赌绿熳觽鳌吩唬骸疤熳?xùn)|游，次于雀梁，曝蠹書(shū)于羽陵?！薄稌x書(shū)》卷三十一也記載了司馬懿曬書(shū)的經(jīng)歷。到了南北朝時(shí)，古人曝書(shū)已相當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)。北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中寫(xiě)道：“五月濕熱，蠹蟲(chóng)將生，書(shū)經(jīng)夏不舒展者，必生蟲(chóng)也?！氁鐣r(shí)，于大屋下風(fēng)涼處，不見(jiàn)日處，日曝書(shū)，令書(shū)色暍。熱卷，生蟲(chóng)彌速?！痹敿?xì)說(shuō)明了文獻(xiàn)產(chǎn)生蠹蟲(chóng)的原因、晾曬的必要性、晾曬的時(shí)間、地點(diǎn)和晾曬后收藏的注意事項(xiàng)。唐宋之際公私藏書(shū)晾曬活動(dòng)已蔚然成風(fēng)，并形成了嚴(yán)密的制度。據(jù)《宋史·職官四》記載，宋代的集賢院、史館、昭文館和秘閣等機(jī)構(gòu)在每年的仲夏時(shí)節(jié)都會(huì)將文獻(xiàn)晾曬一次，各級(jí)在京官員都要參加，稱為“曝書(shū)會(huì)”，這一制度在后世也有沿襲。梁鼎芬《書(shū)藏四約》中對(duì)于曝書(shū)更是有著詳細(xì)規(guī)定，即“每樓一層，置長(zhǎng)木桌四張，為檢書(shū)曬書(shū)之用”，“每年按季曬書(shū)一次” (即2、5、8、11月從22日晾曬至25日)，“曬書(shū)要擇晴日無(wú)風(fēng)，要按次布曬，收時(shí)勿亂，要兩面翻曬，曬涼透后，方可收回”。其實(shí)曝書(shū)在具體的操作過(guò)程中有許多的講究，必須考慮季節(jié)及南北氣候的差異，因時(shí)因地而變通。
為避免書(shū)籍在收藏、翻閱的過(guò)程中遭到損毀，古人還制作書(shū)皮、縹囊、函套、夾板、書(shū)箱和書(shū)架來(lái)保護(hù)書(shū)籍。先秦文獻(xiàn)中就有“書(shū)篋”(“笥”、“笈”)的記載，是暫時(shí)存放簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的器具。書(shū)皮又名書(shū)衣，可以有效保護(hù)圖書(shū)，《藏書(shū)紀(jì)要·裝訂》就有關(guān)于書(shū)皮的詳細(xì)闡述。書(shū)套又稱函套、函盒，就是用布套、錦套和木盒等將書(shū)包裝起來(lái)，有利于防塵防潮并長(zhǎng)期保持平整。木盒比函套更加講究，宋代蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》卷四記載：“里陽(yáng)冰云：紙常閱，宜深藏篋笥，勿令風(fēng)日所侵?！边@里提到的“篋笥”就是木盒。古人制作書(shū)盒時(shí)選料極為講究，最好是使用楠木和樟木。書(shū)套、木盒等的制作也有著地域的差異，葉德輝的《藏書(shū)十約·裝潢篇》就說(shuō)道：“北方書(shū)喜包角，南方殊不相宜，包角不透風(fēng)則生蟲(chóng)，糊氣三五年尚在則引鼠，余北來(lái)之書(shū)，悉受其害。又北方多用紙糊布匣，南方則易含潮;用夾板夾之最妥。”可見(jiàn)南北收藏家會(huì)根據(jù)地域的差異選取合適的藏書(shū)方法。
對(duì)于破損的文獻(xiàn)，古人也嘗試著進(jìn)行修補(bǔ)。史書(shū)記載，晉司馬攸“好學(xué)不倦，借人書(shū)，皆治護(hù)”。北齊顏之推認(rèn)為，“借人典籍，皆需愛(ài)護(hù)，先有缺壞，就為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也”。明朝周嘉胄提出了文獻(xiàn)修補(bǔ)的基本觀念，即“不遇良工，寧存故物?！笨梢?jiàn)修補(bǔ)文獻(xiàn)對(duì)技術(shù)的要求非常高，否則寧可讓文獻(xiàn)保持原樣?！队嗉五a論學(xué)雜著》中說(shuō)：“是則補(bǔ)書(shū)之法，由來(lái)久矣。唐人寫(xiě)經(jīng)中間有挖補(bǔ)處，粘貼極平，非細(xì)察之不能見(jiàn)。古人為此自有法?！薄洱R民要術(shù)》則要求修補(bǔ)用紙要和原文獻(xiàn)匹配，并認(rèn)為文獻(xiàn)修補(bǔ)的最好效果是修補(bǔ)后和原書(shū)“微相人，殆無(wú)際會(huì)，目非向明舉而看之，略不覺(jué)”。關(guān)于文獻(xiàn)修復(fù)的技法，周嘉胄說(shuō)：“余裝卷以金粟箋用白芨糊折邊，永不脫，極雅致?！睂O慶增和葉德輝都對(duì)文獻(xiàn)修補(bǔ)的觀念和方法作了細(xì)致的研究。明代中期后，出現(xiàn)了不少文獻(xiàn)修補(bǔ)方面的能工巧匠。
四、總結(jié)
古人煞費(fèi)苦心地采取種種措施對(duì)古籍妥加收藏保管，他們?cè)谖墨I(xiàn)收藏和保護(hù)的過(guò)程中總結(jié)出了一整套科學(xué)系統(tǒng)且行之有效的技術(shù)和方法，而且有很多都已形成書(shū)面的總結(jié)，對(duì)于我們今天的圖書(shū)保護(hù)工作來(lái)說(shuō)也有重要的學(xué)習(xí)、研究和借鑒意義。
